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  • 辨法法性论讲记（3）

    差别的缘故，在名言中有法和法性不是一体。 　　第二：为何有法与法性不是别别体？ 　　因为有者法性和无者有法没有别别体的缘故。 　　为何二者没有别别体？ 　　以两个根据解释：（1）因为离开法性没有...自性清净中。同样此处：有法二取显现不是离开法性而独有，不过是以迷乱的方式安住在离二取的法性中。 　　（2）比如正现的轮回二取境界，我们说：“就是在此二取境界上本无二取，本离能诠名言，这...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12503432116.html

  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（3）

    样子的意思（在）里面。所以那个人类的语言就是到那个时候，就是像念诗一样，没有什么具体的东西。因为这个，为什么我刚刚讲到，因为我们的语言的，就是来自宏观世界，就是这些粗大的那些物质上面，从那个基础上面...可能有。那没有话，我们就要投降了，那投降成什么样子呢？最后我们要承认什么呢？最后我们就是要承认，我们平时的那些，日常生活当中的那些（都），现在（我们）就不成立，站不住脚。以前那个海森堡他也说过，很多的...

    慈诚罗珠仁波切讲

    |心经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/12312736195.html

  • 印度理则学（3）

    自有他无义，或是他有自无义。兹分别论其同异喻依。　　（甲）能别两俱有义因两俱有义（一）两俱有体可为同喻依，也可为异喻依。如说人是要死的，是生物故，同喻依如马，异喻依如土。（二）两俱无体大抵只能为异喻依，不能为同喻依，因为两俱有义，除可言说可为思想对象等外，都不会依转两俱无体。如即前例而言，乌有先生既非生物，亦非有死，故只能为异喻依，不得为同喻依。（三）自有他无体，在共比量内，可为异喻依，不能为同喻依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093038597.html

  • 西藏生死书（3）

    　　二十六岁的时候，我接受了轮回的理论，（西方）宗教完全不提供这方面的看法。甚至连工作都无法令我完全满足。如果我们不能把某一世所得到的经验在下一世运用，那么工作就是白费的。当我发现到轮回时，&...说明： 　　在轮回过程中，相续的存在，并不像珍珠项链的珍珠，由一根线（灵魂）串连而成，线穿过所有的珍珠；相反的，它们像堆成一落的骰子。每一个骰子都是分开的，却支撑着它上面的骰子，因此在功能上是相连接的...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340044521.html

  • 善导大师要义（3）

    （1）　　善导世世皆示现 曾现法照与少康　　教示开显功德藏 遂诸佛出世本意（2）　　不依弥陀之名愿 虽经百千万劫后　　犹不能脱离五障 如何能得脱女身（3）　　释迦开观经要门 引导定散诸机类　　正杂二...的目的，赞此之功绩。　　其次，（3）以下广泛的?述、赞叹大师之教义，可分为四段来看。　　一、显示大师对《观经》大意的看法，其中（3）是?述以女人往生之义说明《观经》是凡夫、女人之经典的功绩。（4）正是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434645945.html

  • 南传佛教基本教义（3）

    善说经》所说的：[xlviii]　　善说：（1）高贵语言适当；（2）说“法”[xlix]不说“非法”；（3）说愉快之语言，不说不愉快之语言；（4）说真实语，不说谎言。唯说不自负、不伤他人之语，此实为...动而能够泰然自若。　　佛陀说法是有条不紊的，他并不对所有预会的人，宣讲自己教义的本质四真谛。当他知道一个人接受比较深奥的法尚不够成熟时，他就以渐进的方法对他只说比较简单的法。他对他说布施、戒、天堂（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146074.html

  • 续比丘尼传（3）

    东台莲花庵尼印根传 南京慧月居尼宏源传（能开、学如） 江宁天印庵尼圆音传 安庆静室庵尼德成传 南汇净心庵尼净船传（净愿、华慧、莲道、莲胜、华根、华广） 江都德胜庵尼心忠传 某县圆觉庵尼印心传（慧修、福修、印全、印微、缘修、恒修） 无锡普渡庵尼定云传（智慧、定华） 泰县福善庵尼果愿传（常清） 宜兴海会塔院尼觉明传 新安灵云寺尼能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460846219.html

  • 追寻无瑕甘露 （3）

    消失。　　当舌识融入时，舌头变得厚粗而短，舌根变成蓝色。当外尘融入舌识时，人失掉了六种味觉。至此，二十种明显的徵兆已完全显现。　　识蕴　　当识蕴融入时，首先在心中看到烟雾（地大融入水大时），然后是幻影（水大融入火大时），继之是萤火虫（火大融入风大时），最后是在风中摇晃的灯火（风大融入神识时）。　　总之，人好像经历无数无法言说且自身又无法控制的境地。各大元素的融入消失表示它们不再作用，例如，所有的肌肉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493746507.html

  • 唤醒沉睡的佛（3）

    观世音菩萨的《森尼玛凑》（3CWnyi mar tso），或作《息心X及弥勒菩萨的法教《究竟一乘宝性论》（《Mahayana。anuttara。tantra》），都是“大手印”的...结果。目标。目的就是果。当我们认识自己是谁，就是果的开始。只是有能力认识自性还不够，了悟此一认识，才是证悟，才是果。 　　（大手印”的伟大上师，第三世噶玛巴让炯多杰（The 3...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494046512.html

  • 浮世百态警醒篇（3）

    、正修，又有何益呢？　　明笔曰：恩师所举事例贴切，徒儿亦有所感，致使严重的影响到社会整体之不良现象发生。　　仙翁曰：你说的对，社会甚多不良现象都由人云亦云所造成的，就如近期（为师曾谈过）少年飙车之事，...早已改现世报而不知，现在更可见处处加速提前早报，而世人也不知去理会，不知去感悟，还在那我行我素，实在悲哀！今日社会之会如此逐渐的沉沦，就是因此（不信因果关系）而起的。　　明笔曰：就如徒儿此次受到的灾劫，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510446682.html
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